。而赞婆在亲眼见到唐国这位圣人风采如何时，对兄长那番态度倒也隐隐有了几分认同。

特别是见到一身男装、随行于唐国圣人身后，且两眼视线常常系此一身而目中无人的叶阿黎时，赞婆心中又是一叹。他自然记得叶阿黎入宫时并不是这一番装扮，可现在却是如此模样，显然与这位大唐圣人的关系已经亲密到了相当深的程度。

对此，赞婆心里多多少少是有一些惋惜。倒不是因为他同吐蕃国中那些贵族年轻人们一样、对叶阿黎也存什么旖旎幻想，纯粹是出于对噶尔家日后发展的利弊考量。

早年出身琛氏的叶阿黎在国中深受诸大族们的排挤与图谋，几无立足之地。但这也并不意味着琛氏就全无实力，若真的连基本的自保之力都无，早被诸大族瓜分吞食，更不会给她留下叛逃出国的机会。

噶尔家族作为伴随吐蕃统一高原而崛起的新贵，如果能够与琛氏这样的老牌氏族结合起来，那给双方带来的势力提升，要远远超过了一加一等于二这样一个结果。这一点，从叶阿黎叛逃之前主动联系钦陵、引其归国这一事件就得到了验证。

尽管如今琛氏的故封领地已经被剥夺，其部族势力迁移聚集到了孙波故地的东域西康，而不再像此前那样扎根于王统区。但这并不意味着琛氏的价值就减弱，如果琛氏能与噶尔家联合起来，那么就等于控制住了孙波与吐谷浑全境，直接就形成了与吐蕃赞普中分高原的局面。

底蕴不足、根基浅薄，是噶尔家族这种新贵门户的通病。往年吐蕃对外开拓高歌猛进、国力也是蒸蒸日上，这一弊病还有所掩饰，没有暴露出来，可是随着国势有所收缩，国中权贵们的注意力便更多的集中于当下的权力分配格局之中，那噶尔家这个异类便被凸显出来。

虽然表面上噶尔家仍然控制着吐蕃的军政大权，可是随着越来越多人不满于噶尔家族一家独大的局面，噶尔家父子相传的大论之