声愈清晰：

“修馆主，我的法门，缺陷只因为没有顾及形骸，是不是？”

“我不认为，那是‘你的法门’。”

修神禹也伸出手，按在太极球上，第二次做类似的强调。同样，罗南依旧很难接受这种说法。

此时两人的手掌都按着太极球，金属球体愈安静，动弹不得。便在这微妙的“角力”中，修神禹慢慢答道：

“世间修行正途，应该由内及外，由我及他，水依山势而行，气因形骸而动，神韵在其中矣。若只在身外气象万千，与‘我’何干？”

“你你我我”的代称，听得薛雷头晕目眩，可罗南字字句句都听得明白，不仅是切身相关，更因修神禹所言，涉及到了他最熟悉的一个概念：

“我！”

如今听来，怎地这般讽刺？

爷爷笔记扉页上记载的十六字诀，每一小节的最前面，都是“我”字：我心如狱，我心如炉；我心曰镜，我心曰国。

“格式论”不就根植在“我”之上吗？怎么可能没有？

正是这样的根由，使他的反驳之语脱口而出：“不会，我修行时，都是以‘我’为轴！”

“你用什么来确定‘我’？”

修神禹没有给罗南继续辨解的机会，直接打穿了他最后的防线：“修行之‘我’，有形骸结构、有气血运行、有动静变化，必然穷尽物性，唯恐不周备，这才能保证一步一印，不出差池……这点，你没做到。”

罗南不再开口，沉默倾听。

“以纯粹意识为参照，全无物质基础，行差踏错，理所当然。换了其他人，形神失衡到一定程度，彼此牵制，必然寸步难行。可在你那里，冰山巍峨，层层扩张，没有任何受限的征兆。”

修神禹说到这儿，没有再往下讲，意思却是明白无误：精神层面的架构再怎么恢宏壮大，其增减变化的核