博克、十六个车臣、六个莽来赤、九个博尔术、十三个噶喇赤。

翻译过来就是神射手、摔跤手、大聪明、先锋官、厨子和火头军。

杨麒寻思这么高的重名，不说脏了大帅的眼，单是考虑今后方便管理，也得弄点正经名字，就建议他们好好取个名，以后用新名字。

不过其实他们叫啥，在刘承宗看来都无所谓。

他还是力排众议，给这些蒙古兵头写了册封文书。

原因只有一个……尽管听薄情，但他是真不觉得这帮人能在大明与后金的夹击之下活下来。

所以叫什么都没关系。

但话又说回来，如果人家真的为保护他的漠南飞地浴血奋战，最终存活下来，那他把土地封给人家，也是应当应分的。

只不过不论杨麒还是刘承宗，都无心插柳，低估了‘成为贵族这件事，对这帮平民子弟出身的蒙古兵头儿有多大的激励。

尽管他们与远在青海的刘大汗素未谋面，却一个个自比元帝国忽必烈的汉军世侯，从接受册封的那一刻起，就做好把刘承宗推上皇位的准备。

汉军世侯虽然有个汉字，主体也是蒙古帝国时的汉人，但实际上是违背汉化的蒙古传统。

蒙古人入主中原，用汉人设计的方式管理汉人，是汉化；汉人入主草原，用蒙古人设计的方式管理蒙古人，是蒙古化。

汉家传统，天子以凡人之身行神明之事，是充满神性的楷模，并以此作为统治的合法性，推恩削藩集中权力，使千万人的力量聚集一处，在浩荡疆土中迸发出无与伦比的力量。

蒙古帝国的汉军世侯，恰好是违背汉化的游牧分封制度。

但是元朝汉化了，忽必烈打压废除了汉军世侯。

而此时此刻，刘承宗的蒙军世侯就显得格外怪异，它既不是汉化、也不是蒙古化，这个行为本身违背了此时的蒙古传统