如此嘛……

然后李凡幻想了一下换成显化躲在暗处算计着要找自己麻烦的场面，不由打了个寒碜，不敢再想了，得，抓紧时间去学元神法吧，战斗力不拉上去干啥都没底气……

这次有17.6k的满心情打底，李凡认真研读了四大节蜈蚣背的墨山传承。得亏他之前读过《墨山六经》，心情也够，这才能把长篇大论读懂。因为前头《瞽观》和《心辨》之后，就开始以《六经》之论为基础脉络，开始做墨山一脉的学问了。

所谓观而后辨，辨而后知，知而后接，接而后明，明而后论，论而后虑，虑而后求，殚其思虑之知，使人之心，助己思虑。助之思虑者众，则其谋度速得。

如此达闻、说、亲;名、实、合、为，谓知也。传受之，闻也。方不彰，说也。身观焉，亲也;所以谓，名也。所谓，实也。名实耦，合也。志行，为也。此即《为知》。

简单说，这是在教墨山一脉，最基本的认识论。

物或者非物的，你得先看到才能辨别，辨别才有认知，认知才知如何接触，接触才能明白其中的道理，懂得其中的道理才能有所理论推测，有了理论才能思考判断，有了深度思考才能探求你所需的东西。不仅自己殚精竭虑，也有借助人之心来作为思考的标准，一同探索思虑的同道之士越众，则求得大道的速度也越快。

如此有闻知，说知，亲知，名知，实知，合知，为知七种认知的境界。耳闻而得知，推论而得知，亲眼见识得知，知道名目的概念认知，指认实体的实际认知，理论与实际相结合的认知，以及知其名又知其实，以实践为基础，可以化为己用，执行合一，志行己道的，这就叫为知。

‘李凡修成了《为知》’

‘功法鉴定中’

‘为知，元神法，修炼元神法可精粹元神强度，可通过精神和物理层面的全面接触，大幅提升对太素道的理解。并