译为拉丁文，随即又在大同新朝再次删改。此书不可能拿回欧洲发表，之所以翻译为拉丁文，是专门给刚来中国的传教士

翻开认真读了几页，帕斯卡满脑子全是问号。

我特么到底在看啥玩意儿？

开篇就是中国的六经四子，然后生拉硬扯上耶和华。随即又说佛教东剽西窃，抄袭中国的儒学，又挪用基督教的经义——这些是中国信徒的作序内容。

跳过中国信徒作的序，帕斯卡直接看利玛窦的文章。

利玛窦的文章由于非议圣人和经典，已经被赵皇帝勒令修改，但大致内容还是保留下来。

读完几页，帕斯卡彻底懵逼。

太极是什么？为啥信教还得理解太极？

空是啥东西？为啥信教要驳斥空的理论？

三魂又是什么玩意儿？人不是只有一个灵魂吗？

三父是神灵、国君和家君？我只听说过圣父、圣子、圣灵三位一体，咋从来没有听说过“三父”？

本来就迷茫的帕斯卡，囫囵读完此书，差点给当场整成神经病。

这就是利玛窦等耶稣会传教士干的事儿，为了获得皇帝和儒生的支持，竟然提出“三父”之类的理论，把耶稣、国君和长辈放在一起尊敬。

从明末到清中期，中国这边的教义，早就已经被改得面目全非。

历史上，罗马教廷跟中国耶稣会的礼仪之争，足足持续了两百多年。争的可不只是拜孔祭祖，更核心的问题，就是教义被篡改了。难怪此时的罗马教皇，不但否认耶稣会，甚至跟支持耶稣会的葡萄牙断交。

从脑溢血的边缘清醒过来，帕斯卡连忙换一本书，抽到艾儒略晚年翻译的《朱子语类》。较之中文内容，拉丁文版修改了许多，名字也改做《中国哲学与伦理》。

“中国人认为，宇宙最初是混沌状态，这被中国人称为‘太极’。