实学。数学、物理、天文、地理、律法、水利……不一而足。虽然不甚精通，但也博采百家。于数学一道，小民也有些心得，已被数学会录为会员。”

赵瀚哑然失笑，明末海内三大儒、关学宗师李颙，这个时空居然还搞数学研究。

赵瀚问道：“你所学颇多，觉得哪门学问最为要紧？”

李颙答道：“最要紧的是人，而非哪门学问。万般学问，归结起来只十四个字：明道存心以为体，经世宰物以为用。天下学者，若不能明道存心，便是上知天文下知地理，也于国于民并无甚益处。如果只是明道存心，却不知道学以致用，不懂得各类杂学实学，那就变成了假道学先生。”

“此言有理。”赵瀚极为满意。

历史上，顾炎武和李颙曾反复辩论学问。李颙明确的提出，要把格物致知的对象，扩展到“礼乐兵刑、赋役农屯”，甚至扩展到“泰西水法”等实学。

他当时因为名气太大，被满清的陕西总督请去关中书院做主讲。李颙虽然接受了邀请，但不穿官府给的衣帽，只穿一身布衣去讲课。

讲学三月，就被陕西总督举荐做官，李颙前后八次予以拒绝。此事惊动礼部，派专员登门拜访，催促其赶紧赴京做官。李颙装病卧床，竟被连人带床抬往西安。行至大雁塔时，他夺刀自杀，被官员给拦住，只能将他放回老家。

李颙继续兜售自己的理念：“天下治乱，在于人心之邪正。人心之邪正，在于学术之明晦。学术之明晦，在于当世之好恶。大明之亡，除了土地兼并，也亡于八股取士，亡于人人逐利也！”

“继续说。”赵瀚不置可否。

李颙详细说道：“科举取士，自无不可。八股之文，亦非恶事。然则科举八股，不能寻章摘句。长此以往，圣人之学毁矣，堕入断章取义之恶境。进士举人，学问不辨圣贤真义，治民不晓农桑稼穑。寒窗苦读，只求金榜