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赵瀚让宫女搬张凳子来，李香君坐下除鞋脱袜。

赵瀚伸手捏住她的脚踝，抬起小脚仔细查看。大脚趾是完全正常的，其余四个脚趾，显得略小，并有些内扣的样子。整体来说，不算畸形，甚至还稍微有些异样美感。

赵瀚问道：“如今的缠足，有那种伤及筋骨的吗？”

李香君已经羞得满脸通红，胸口也紧张起复，回答说：“确实听人说过，有些人家为了三寸金莲，让幼小女童变本加厉缠足，严重者会扭伤骨头，甚至是脱臼以后任其畸形生长。”

“这种情况多吗？”赵瀚问道。

李香君摇头：“似乎不多。”

赵瀚拿起那份奏疏，叹息道：“如今却是越来越多了。”

这份奏疏，是浙江进士毛蕃写的，痛斥裹足越来越流行，而且还越来越畸形的现象，请求皇帝下令全国禁止女子缠足。

缠足风气的形成和蔓延，跟程朱理学无关，跟满清统治也无关。

朱熹没有谈论过裹脚的事情，但他的再传弟子车若水，却痛斥女子裹脚现象，并且说裹足源自汉唐纯属扯淡。

满清入关之后，也多次禁止缠足。结果越禁越普遍，最后只能不了了之，到了晚清，连满族女子都开始学着缠足。

可以通过西方传教士的视角，来看待缠足这个现象。

明末的利玛窦，对缠足不感到惊讶。或许是明末的缠足，还不那么畸形，尚在可以接受的范围内。

而到了乾隆年间，英国使臣马嘎尔尼访华时，这个英国人就显得很震惊了。他经过调查询问，得知缠足是上流妇女的风尚，下层女子为了方便干活，缠足的非常少，且南北各省都差不多。但是，距离北京越近，普通女子缠足的就越多，已经成了一种追求身份和时尚的行为。

从马嘎尔尼的记录，可以推测两点：第一，缠足在乾隆年间，