以几社成员为基础，还在华亭创立“实学派”。

实学派特别有意思，虽在华亭创立，核心基地却在上海。不但提倡实学，还倡导实学与工商业结合，好多以前的几社成员，现在不做官而跑去经商。

另外，广东有南海派，福建有泉州派。

不管哪个学派，由于赵瀚提倡自然科学，而且今年还纳入“乡试”，因此或多或少的都开始涉猎数学、物理等科目。他们中的许多人，或许对自然科学嗤之以鼻，但这玩意儿关乎今后科举，必须硬着头皮研究才能扩大学派影响力。

至于大同理论，任何学派都得研究，这属于新朝的主体思想。

只不过，很多学派挂羊头卖狗肉，他们阐述的是《礼记·礼运·大同章》，不赞同赵瀚搞的分田析产那一套！

随着翰林院、钦天院各馆发行季刊，这些学派也各自发行学刊。

一个季度，发行一期，销量不是很好，甚至赚不回成本。但看起来挺热闹的，还在刊物上打笔仗，往往逮着别的学派狂喷。

忙着伤春悲秋、感怀前朝的酸儒，也经常被这些学刊吸引。

新的学术思想太多了，看得酸儒们眼花缭乱。难免就要自组社团，或者自行创办学刊，或者去别家的学刊投稿，对自己看不顺眼的观点吐口水。

学刊之中，也非全部学术文章，50%以上的内容刊载诗词文章。

此外，小说、戏曲大兴，通俗读物也开始出刊，类似于商业报纸和文艺杂志的结合体。

几百年后的文史研究者，如果深钻这个时期，必被五花八门的思想艺术学派搞得脑壳疼。它是混乱不堪的，又是欣欣向荣的，陈腐与革新正在交融并举。

“陛下，费如饴求见。”女官禀报。

赵瀚笑着说：“带他进来。”

费如饴依旧穿得花团锦簇，但总算没有直接穿女装。这货竖着