起来。”

“哈哈，柳君知我。”赵瀚大笑。

明朝读书人，不管承认与否，都是朱熹的徒子徒孙。王阳明的心学传人，也在江南数不胜数。

把这二人列为文庙七十二贤，瞬间就将天下士子分化，必然获得大量的支持者。

赵瀚保留了孔孟，甚至保留了颜曾，至于孔子的其他门徒，跟当今读书人有啥关系？你在街上随便找个前朝秀才，让他背诵孔门七十二贤的名字，他能背出一半来就算是博学之才。

相反，朱熹和王阳明大名鼎鼎，门徒拥趸遍布天下，这些人都是赵瀚政策的潜在支持者。

即便赵瀚用膝盖思考，都能料到舆论走向，官民争论的焦点，必将从是否更改文庙祀位，转变成究竟该更换哪些贤哲。

短短几天时间，已经有官员递上第一批。

除了赵瀚所说的那几个，有人还建议增加司马光、包拯、于谦、海瑞、张居正等等。

至于王安石，一直到清末都评价不高，就算有人出言赞颂，也只是夸奖王安石的私德高尚。

对王安石的全面认可，是在民国开始大流行的。

老蒋甚至自比王安石，还让全国进行大讨论。当时各级政府官员，都要召开相关研讨会，请来知名学者搞“王安石变法讲座”，大小官员必须写文章，把王安石变法跟老蒋改革结合论述。

老蒋一辈子推崇三人，即：王安石、王阳明和曾国藩。

可惜，他只活成了曾国藩，在日记方面尤其的一脉相承。

清末和民国的名人日记，很多都属于理学遗毒。

在文字狱的加持下，满清彻底阉割理学，理学思想已然全面倒退。

读书人主动剥除理学的务实内容，又特别吸收心学的空谈虚妄，读书人纷纷追求“修身悟道”。他们一边贪赃枉法，一边以道学家自居，喜欢写日记彼此交流修