严格来说，夏州其实不是个标准的汉地军州。城内各色人员庞杂，汉人、党项人、吐蕃人、回鹘人、突厥人、铁勒人、粟特人等等，什么样的人都有，以汉人为主体，各民族汇聚，互相影响，风气比起内地来，其实比较“胡”。至少，奶制品、皮衣、葡萄酒之类的东西在这里大行其道，内地却不多见。

社会学中有个名词叫“涵化”，指的就是多民族共存的时候，即便主体民族在同化从属民族，但依然不可避免地会受到影响，被同化民族的一部分文化特征有可能会被吸收进主体民族。国朝以来的灵夏之地，其实一直有这个趋势。

其实放到整个大唐，又何尝不是呢？进入中原的胡人最终都被汉化了，但他们留下了胡床、胡旋舞、乐器、胡饼、汤饼等各种东西，甚至就服装上的很多元素，也有胡人的影响。

同化和被同化，哪有那么绝对的呢？

自己统治的地区，是不是有点像小号沙俄、奥匈，内部消化不良，却又胃口奇大……

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时间倒退回一个月前。

元旦刚过，秦贵便收起了一套唐服，开始梳理辫发，往脸上涂颜料。

辫发、衣裘、赪（chēng）面、说吐蕃语，这是吐蕃节儿的命令。再往前，是赞普和德论的命令，无论是汉人、党项人、土浑人还是什么别的民族，都是同样要求，强制吐蕃化——党项人或许可以优容一些，他们是髡发，配属到他们下面充当奴隶的汉人同样是髡发。

吐蕃统治河陇两甲子。第一个甲子，对汉人的政策还有些宽松，但在看到大唐越来越不行之后，便日趋严格。到了第二个甲子，赞普遇刺之前，更是达到顶峰，后来虽有反复，比如论恐热、拓跋怀光、尚延心等人争相归唐那会，稍稍放松了一些。但大唐并未真正统治这几人的地盘，他们死后，还不是重归以前那套？

时人诗歌中便有