’圆满掌握。

也即是说，对某种功夫的掌握境界，其实就是对‘术’的不断练习、掌握、提升。

武者在不断提升‘术’的境界的同时，生而俱来的血气逐步壮大，直至蜕变，冲破气海丹田，于丹田之内生出内力，接着，武者精修内力，逐步贯通十二正经、奇经八脉，做到气行大周天。

到了这一层次，武者就可以说在武道一途是真正的登堂入室了。

再进一步，就是将内力全面提升，通过感悟气机变化，把握势的流动，将内力与气机融合为一，最终锻炼出真气。

这一过程在武学之道是为“练拳化脑”，在佛、道、魔三家称之为“周天运转，还精补脑”，更通俗大众一点的说法，就是炼精化气，练气化神。

内力与真气有着本质的区别，打个比方，如果是内力是身体能量，气机是精神能量，那真气就是两者融合而成的查克拉。

因此，真气无论是质量，还是用途，灵巧机变等等方面，都全面超出内力。

一流高手标志性的内力外放，其实正确的说法是真气外放。

不然纯以内力催动剑气、刀气，十成内力倒有五成以上被空气磨损损耗了，真正的费力不讨好，威力远不如近身搏斗了。

一流高手气行大周天之后，身体的锤炼和招数的磨练都已经达到了一个高峰，短时间内难有突破，因此修练重点就落在感悟气机，领悟武道之势上面。

“宗师之境，就是要不断加深势的领悟，令真气与心神完成更深此的融合，最终做到心与气合！”

在周侗详细、系统的解说下，白信慢慢了解到宗师的奥秘。

每个人生来具有的感官知觉有五种，即人的五感：眼睛的视觉，耳朵的听觉，鼻子的嗅觉，舌头的味觉，肌肤的触觉。

但除此之外，人其实还有一种不在这五类感官知觉之内的超感官知