德礼法？亦是道家的无为而治？”荀子有些好奇。

他会问白川怎么看待法家，是有他的道理的。

对秦国，荀子的观感很是复杂，不仅仅是因为他的得意门生皆在秦国任职，更因为他多年前就曾入秦考察过，对于秦国的政治他予以了肯定，说过“秦四世有胜，数也，非幸也”，但同时又对秦国重视刑法吏治，轻视仁德士君子的方略不以为然，谓之“县之以王者之功名，则倜倜然其不及远矣”。

眼下，秦国借助法家之学，即将统一天下，但若是天下统一之后，依旧推行严苛的法家之治，那对于天下黎民来说，并非是一件好事。

荀子本以为白川作为秦国官吏，和其余秦国人一般，百般推崇商君的法家之说，不曾想，他竟然另有看法。

白川开口道：“在我看来，着些学说都有着这样那样的弊端，或许能够适用于一时，但却不可适用于百代。”

“你先前说的是‘当今’法家？”荀子着重点明了某个字眼。

“是的。”白川点了点头，既然荀子开了这个头，那么他也不介意回答到底，倒是这气氛莫名变得有些诡异，明明是来向荀子告别的，结果却变成了谈论国事去了。

但他还是说了下去，“以法家为本，用严厉酷法约束民众，在战争时期，可以更好的凝聚力量，形成令行禁止……所以我说这是富国强兵之道，然而，一味的酷法，却非治国牧民之道。”

“那么若让你来治国牧民的话，你又会怎么做呢？”

“对法家进行改造，让它更加适合于战争后百废待兴的国家。”

白川也是逐渐明白荀子为何会问起自己法家这个问题，而今秦国即将统一，但秦国实行的却是法家之道，一时的严厉酷法，奖励耕战行为或许能够富国强兵，让秦国在战争时爆发出前所未有的力量，一举覆灭天下诸国。

然而，天下若定，面