篇起承转合的文章。

符有三法，其一为“纸符”，以符笔沾符墨，在符纸上画符，笔墨纸俱是法器，炼制不易，“纸符”可随身携带，只需灌注真元，便能激发其中的威力，定身符、风刃符、火蛇符、水龙符、夜明符、避水符、驱灵符、青灯符便属此类；其二为“定符”，以法器或法宝直接将符箓镂刻于木石金玉之上，形制规模可大可xiao，如蓬莱殿藏剑园的石室、烂银指环上的勾心禁制、驱动阖天阵图的阵盘；其三为“意符”，以心念为笔，真元为墨，天地虚空为纸，随手而作，应意而成，符成天地泣，鬼神惊。

紫阳道人以青冥剑丝一挥而就的传送阵便是“意符”，“意符”推衍到极致，开天辟地，成就剑域。

昆仑太一分道扬镳后，符修传承归于太一宗，符箓之术在流石峰渐渐衰落，远不及炼丹制器受重视，及至旁支七派，失传尤甚，以仙都为例，长瀛观四座配殿，青阳殿炼丹，朱明殿制器，白藏殿铸剑，玄英殿研经，独缺制符，由此可见一斑。

紫阳道人进军无上剑域，成为数万年来第一人，他精研符箓之术，以剑丝成阵，又是从哪里学来的？

魏十七凝神细想，记起熊罴崖、鹿鸣崖上的禁制，铭刻于镇妖塔的法阵，接天岭下的阖天阵图，心中若有所悟。

合抱之木，生于毫末，九层之台，起于垒土，千里之行，始于足下，欲成剑域，先修符箓，这个道理，他懂，但问题在于，玉海之中，他找不到符修的入门法诀。

一眼望去，石槽内斜插着无数玉简，魏十七有些失望。

秦贞和余瑶在玉海第一层入定，参悟剑诀，若有所得，魏十七也不去打扰她们，足踏藏雪剑，在玉海中随意游走，偶尔抽出一片玉简，走马观花浏览一二。

正徘徊之际，大椎穴中忽然一跳，阴锁从沉睡中苏醒，蠢蠢欲动。

黑龙潭一战后，阴锁与他亲密了