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第239章 不差钱的老程(1 / 6)

其实唐立国之初,朝堂上就多次展开除佛议论。

李世民又岂不知道历代以来佛的危害,然而皇帝对于佛教,其实跟对待道家、儒家没什么太大的区别。在他们的眼里,三教其实都是能够用来维护自身统治的。

只有当失去平衡时,皇帝才会加以约束。

李渊立国之后,也感受到佛教寺院经济的恶性膨胀,以及寺院内部的混乱等,认为他们苟避征徭,不守戒律,领接坊邸,溷杂屠沽。在经历了几年的朝堂争论后,渐统一朝堂上的思想,最终下了沙汰僧道诏。

虽然没有如傅奕说的那般激进灭佛,但也还是加强了整顿、纯洁宗教的行动。

李渊在那道诏书里说的很清楚,他说有许多猥贱之侣,浮惰之人,逃避徭役,妄为剃度,托号出家,却嗜欲无厌,营求不息。出入坊里,周旋阃阃,驱策畜产,聚积货物,耕织为生,估贩成业,事同编户,迹等齐人,进违戒律之文,退无礼典之训。

说的其实就是许多假和尚,假装出家,实际是借此逃避税赋劳役,实际上仍然跟普通百姓商贾没区别。

甚至还有许多人更为非做歹,抢劫、诈骗等等。

如此混乱与不洁,不整顿与淘汰如何能行?

所以在年初的这道诏令之中,定性是整顿、纯洁佛道,而不是罢废灭除。对那些有勤精练行,守戒律者,还是让他们就大寺、观居住,甚至官给衣食,不令短缺。

而主要对那些不行精进,戒律有缺者,并令罢退,各还家乡。

当时还规定了,长安只留寺三所,观二所,其余天下诸州,各留一所,其余悉罢之。

只是这道诏令还没来的及真正展开,就出现了玄武门之变,此后这道诏令实际上是停止没有继续执行的。

“陛下,如今这些人威胁的是皇权!”

“如今朝廷只要下令,继续推行年初那道

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