始自南宋，理学集大成者朱子与心学鼻祖陆象山，于鹅湖寺论道，双方就各自的理念观点展开了激烈的辩论!

此次名留青史的“鹅湖之会”，双方争议激辩了整整三日，陆氏心学略占上风，但最终结果却是不欢而散。

但此次论道结果，却是决定了程朱理学与陆氏心学截然相反的命运。

朱子曾批判“科举累人不浅”，但却说“废他不得”，建议对科举考试加以修正，从而为国家选拔人才。

然而陆九渊平生热爱讲学，并不热衷科举，只有过数年官宦生涯，曾尖锐辛辣地批判科举制度只是利欲之途，对发扬孔孟之道并无益处。

科举考试乃是朝廷笼络读书人的重要手段，朱学对科举持修正态度，陆学却持明确的反对态度，历朝皇帝自然更愿意接受朱学。

因为朱子学有利于稳固朝廷统治，成为朝廷统治万民的思想根基，故而朱子学自南宋末开始，便被朝廷钦定为官方学说，地位不可动摇!

元代以后外族统治中原，蒙古贵族为安抚汉地，更推崇朱子学在思想方面对百姓的统治，朱学地位得到进一步加强。

到了本朝，太祖高皇帝同样定下了程朱为主，更是进一步将朱子的著作定为官方科举考试的必考教材，彻底确立了程朱的管学地位。

朱子也因为集理学于大成，被后世统治者尊为“大贤”，被天下儒生奉为“万世宗师”，他的程朱理学就此大行其道，牢牢占据了儒学正统地位。

反观陆王心学，陆九渊本是宋代儒学巨擘，但其学说受到了佛教禅宗影响是无可争议的事实，陆九渊其言和其行均带有明显的禅学色彩，导致宋代、元代、明初学术界普遍陆学为禅学，即认为陆九渊学脉源于禅宗，朱子多次明确指出陆氏心学为“禅”，使得陆氏心学为禅学的观点在天下文人心中已经根深蒂固，遭受到了多种非议。

陆九渊在世之