。”
按照老陈的理解,时代变迁,后来者发现了某些问题,开始向其他领域拓展。
“道家早期重视心斋,也就是内心清虚宁静,修心为主,着重精神能量的积累。而在道教典籍中,认为大道至虚至静,期望以心斋来合大道。”
说到这里,他叹道:“然而,这些过高过远了,对心性与精神领域的要求太高,很多人根本无法入门。试想,提出这种高远道路的人是谁?老庄啊!《道德经》中提及‘致虚极,守静笃’,而在《庄子·人间世》中明确阐释了这种秘法‘唯道集虚,虚者心斋也’。可叹,普通人很难在这条路上走下去。”
王煊听的发愣,老同事说的靠谱吗?他赶紧用手机悄悄查阅,还真找到了,道家初期的修行的确是心斋、踵息等,后来又有了引导、吐纳等。
果然,老陈又说到踵息,道:“心斋这种秘法,立的有点高,需要具体路径才好走,所以就有了踵息,指内呼吸功深,而达于踵。”
《庄子·大宗师》曾有记:“其寝不梦,其觉无忧,其食不甘,其息深深。真人之息以踵,众人之息以喉。”
后来,道教进行各种完善,从而也就了引导、吐纳等较为具体的法。
不然的话,按照老庄那样的路来走,没有多少人能修行,其经文典籍立的过于深远,仅是起步阶段就会拦住绝大多数人。
在此阶段,道家将炼丹术推向一个高度,以各种秘法烧炼丹药,服食后可化自身阴质,使之化为阳气,道家纯阳之说由此可见一斑。
“在这个阶段,道家最重要的发现是,又找到一条秘路,堪比内景、天药,名为寻路!”
所谓寻路,据说是要找到一条真实存在、可以在上面行走、可是正常人却又看不到的路。
无需多想,真要寻路成功,那效果不亚于进入内景地,或者采摘到天药,奈何岁月漫长,淹没过往痕