和我们意识之间存在着密切联系这一共有认知，于是一种很合理的猜测就出现了：当人死去后，肉体的活力消逝，意识本该随之消亡。可一旦它出于某种机缘巧合，被被远境的力量所感染，那就会转变成一种全新形式的存在，在新的世界中继续存续，即邪灵。”

“当然，这里所谓的‘意识’是什么，就没有定论了，可能是某种电磁场，或者玄学一点的说法就是……灵魂。”

说到这里，孟正的目光转向他身上。

“有关于物质和意识的关系，你上课的时候有没有讲到过？”

徐向阳不假思索地就给他背了一段。

“物质是世界的本原，物质决定意识，意识对物质具有反作用，物质是第一性，意识是第二性……”

孟正抬起手示意停下，又说道：

“简而言之，从世界观层面上来说，它自称是‘秉承唯物主义的一元论’。那你觉得，这种说法有问题吗？”

徐向阳愣了一下。

你问我我问谁，我只管背书好吧。

“起码对于一部分认知科学的研究者而言，它的问题就在于这套归纳出来的理论体系是在语言哲学和脑科学兴起前。承认所谓的‘意识第二性’的地位，实际上这仍然是一种出于人类社会常识，而构建出的二元论的图景概念。”

“因为我们人类总是会认为自己不止是一具皮囊，本能地愿意信任我们和动物、我们与机器的区别。而对于态度更激进的的物理主义者们而言，‘心灵’，‘意识’……这些词汇，就像以前人们对自然科学的了解不够深入，认为燃烧需要燃素、认为电磁波的传播媒质需要以太一样，其实都是常识构建出来的一种假想。”

“其实我们根本不需要——既然科学的进步能让我们通过仪器观测到大脑活动，那就用不着再谈论难以观测、难以整合入一个封闭自洽的数学系统里，甚至连存