，他陷入了沉思，回忆起老人施展的“飞剑”。

这东西，是多少年轻人儿时的梦想，周元觉小时候也曾经幻想着自己驾驭飞剑，纵横无匹的画面。

他的意志沉凝而集中，进入了燃灯境，在这种状态下，他试图操纵自己的精神，化作一柄锋锐的利剑。

但无论如何尝试，即使他能够将心灵力量勉强拉扯成飞剑的形状，但这飞剑也根本没有那股锋锐难挡的意境，软绵绵的，估计打出去也就只能让条狗惊叫一下。

心意爆发所呈现的异象，和武道家的拳法意境、意志、三观是分不开的，这是在长年累月的训练和精进中，养出的极具个人和流派印记的特征，并不是随意就能够模仿的。

这个招式，似乎和“飞剑”并没有什么必然的联系。

或许，戴亦笙想要告诉他的某种武道之秘，并不是飞剑之术，飞剑只不过是一种表现形式，是“招式”，而非“内功”。

真正应该让人怀疑的，是对方如何凭借着八十六岁高龄的身体，斩出那具有如此强大精神冲击力的一剑。

是因为那所谓的“剑诀”吗？

他又想起了戴亦笙在战斗开始之前所说过的话。

如果心灵与身体的共振程度接近百分之百，身体对于心灵力量展现的束缚，是否也会降到最低？

如果是那个样子，也就能够解释为什么对方八十六岁的年龄，却还能斩出那样的精神攻击了。

因为，他的身体对他的心灵的束缚，微乎其微，他的精神能够轻易的借助身体显化，而不用担心因为身体的衰老而出现力量的损耗。

他那一击之中蕴藏的最大秘密，实际上是心灵和身体如何更加紧密、高效率共振的方法。

这老家伙，将真谛和奥妙藏在绚烂无比，夺人心神的“飞剑”之术背后，是在考验对方有没有“辨假求真”的本事啊。