的文明不会被其他古老的文明认定为威胁。”

会者们面面相觑，的确，量子态是否算作是生命，暂时搁置到一边。

量子幽灵的生命形式确实是一种不错的‘不存在’方式，量子态具有躲开观测的机制，量子坍缩是瞬间完成，与量子纠缠一样。

发现量子幽灵，更多的办法是通过侧面观测，利用别的方式确定量子幽灵的存在性。

可问题是，谁没事整天用侧面观测，观测自己周围有没有量子幽灵呢？

丁仪的想法引起了会者们极大的兴趣，会议上，有人提出这样一个问题。

“如果，人类可以将量子态人类，从量子态重新转化为非量子态的人类，那么这些具备着主观能动性，同样拥有喜怒哀乐，甚至可以进行交流的量子态人类，是否可以算作是生命呢？”

“假设可以办到，那可就是‘死而复生’了，但这可能吗？”

“感觉不怎么可行，那可是‘死而复生’，这是属于上帝的领域。”

会议上讨论了很多有关于量子态的问题，有人认为这个发展方向不错，同样也有人质疑丁仪的提案。

“丁博士，生命以逆熵为食，文明是这个基础上的延伸，现在这些量子态生命不再以逆熵为食，文明还算是文明吗？这样的文明还能发展下去吗？您要知道，如果以牺牲文明延续作为‘不存在’的代价，这种方案对人类将毫无意义。”一名会者道。

这既是质疑，也是询问，量子幽灵组成的文明，还算是文明吗？这种文明又是何种形式，在场中恐怕只有丁仪这个该领域的权威能够给出答案。

丁仪沉吟了一下，随后道，“因为组成的文明基本单元的人是处在既生又死的叠加态，且不再以逆熵为食，所以这个文明也应该是既生又死的状态。”

“这种文明要想发展到更高的技术层次，按照推测，仍旧需要向外界