更是对老夫的攻击。”

说到这里，荀况对着鞠子洲一礼：“请鞠先生向老夫道歉。”

鞠子洲不为所动。

道歉是不可能道歉的。

在这时候道歉就是服输。

但，当然也不可能用什么“我会错了意”之类的话进行搪塞。

这等场合，鞠子洲和荀况两个人所代表的，早已经不是他们本人。

因此没有退路。

“卸去了限制条件与言辞生效范畴，并非无意为之，更不是一种错谬！”鞠子洲立刻反驳道：“荀夫子，您自己也是知道的，儒家的学问，对于人生在世的功业没有任何帮助，对于实事，也起不到任何的正面作用，那么我是否可以说，儒家的学问对于想要做实事的人是无用的呢？”

“既然于实事是无用的，那么我是否可以说，儒家的学问是无用的呢？”

又一次的曲解。

荀况从容无比。

鞠子洲所用的这种手段，原就是儒人辩经时候常用的手段，他自然是很熟练的。

“鞠先生，没有能力，并不代表毫无作用！”

“孔夫子本人没有能力建功立业，并不代表他不能帮助别人，使有能力的人在建功立业的过程当中更加轻松更加稳妥。”

“儒家的道理，没有能力教人建立功业，有为于世，但也并不是说，它对于人，对于实事，没有任何作用。”

“相反的，它是人能否真的建立功业、有为于世，还是很重要的。”

“对于世上的事情，儒家的理，也有着相当重要的作用。”

“请详细说明。”鞠子洲躬身一礼。

荀况还礼：“儒家的理，虽说大家都爱说它是源自孔夫子的。”

“但，儒家的理，孔夫子的理，其实讲的是德行与秩序。”

“孔夫子是从周代的道德