的战争，兴亚主义者便不认为是对中国侵略，而是远在日本的汉人和占据故土的外来殖民侵略者斗争，以实现“驱逐鞑虏，恢复中华”这一伟大目标。

在此之前，南明和伪清十七年抗战之时，日本和朝鲜两国便都有计划派出军队助战，南明甚至向日本出使借兵十七次之多。

根本原因便是明朝的主流思想也是认同日本是华夏文化圈的一部分，认同他们和汉人是同种同文，因而向同种同文的日本求救并不是可耻的事，沦于异族满州才是最可怕的事。

可惜，因德川幕府闭关锁国，日本最终没有组织援军渡海抗清。但民间对于南明的帮助却是源源不断的，一直持续到了明郑末期。

后因清朝对华夏文化的毒害，导致中国沦于半封建半殖民地，这使得兴亚主义在日本无法再得到支持，日本人民渐渐的开始鄙视原本和他们同种同文的中国。

日俄战争后，脱亚入欧论成为主流，兴亚主义开始失势，逐渐衰退。但他们仍在民间秘密支持汉人抗清，帮助母国汉人，清末革命党便得到了日本民间的大量支持，这和兴亚主义是脱不了关系的。

并且这一思想也没有绝迹，到二十世纪六七十年代，日本赤.军诞生了。用魏良臣前世话讲，那是真正的精中分子。

现在，兴亚主义在日本正澎湃发展着，并取得主流学界共识，大量汉人在日本从事反幕斗争，并被日本人民视为反幕英雄，便能看出现时日本国内对于汉人的尊敬，对于华夏的认同。

这个认同便是魏良臣“亚州共荣”的坚实基础。

他认为日本对中国犯下了滔天罪行必须予以正视，也必须予以报复，但在现阶段，对日本要客观看待。

通过兴亚主义思想改造日本，使之成为真正的中国一部分，是对中国未来有着深远意义的。

当然，这个改造过程可不是单靠思想就能实施的，还必然伴