部分事情，但想到那是如今四大家主的发迹点，还是有些振奋。

似有些莫名的情绪，李巨人吁了口气，“袁善文当时和我们差不多，都是一贫如洗。但他比我们多了张地图，说只要按图索骥，找到传说中的一尊佛像，那个佛像叫做气运之神……”

沈约听到这里，微微发怔。

他早就听说过气运之神，但以为那不过是个蛋，如今才知道原来那佛像就叫做气运之神？

听起来很古怪！

沈约知道华夏的道、儒、释三家虽然在后期有些思想合流，但还是很有区别。

儒修表，道修骨，佛修心。

儒、道都是华夏的本土产物，前者强调入世之业、后者更重出世之身，因为都和世俗、世人的身体有关，因此难免沾染人类的欲望。

什么求不死、求财、求功成名就都是儒道两家的事情。

释家却是截然不同的，释家的根本是讲求明心见性，解脱为乐，对世俗身躯视如火坑，以跳出火坑为目的。因此和世俗有染的许愿还神什么的，都难和释家有关。

不然释迦也不会在经书中说——若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。

释迦的意思就是说——你自己修心，勤奋的去除内在被世俗侵染的污垢，不要总想着求借外力，等你修到明心见性那一刻，自然能到我这种五蕴皆空的境界。

当初唐朝高僧神秀所言“时时勤拂拭，莫使有尘埃”被六祖惠能的“本来无一物，何处惹尘埃”比下去，并非说神秀讲的不对，只是说这是禅定各种层次的应对方法。

尘埃是一定要洗去的，这是释家常说的五毒。

五毒不去，难谈禅修。

当然了，后世很多和尚看起来敲木鱼、念经文的做一天和尚撞一天钟，但连如来的基本意都不了解，所修的基本只是算是入门而已。