打崩之后，去芜存菁留下的哲学部分吧，也许可以叫“道学”、“佛学”。

李素并不想干涉百姓的信仰，但他也知道因为他带着诸葛亮推崇了科学的发展，那些迷信的东西肯定会受到冲击，哪怕他什么都不管，后续自然发展，人们的思想史发展也不会和原来的历史一模一样了。

把哲学部分抽取出来，似乎已经是个保留传统文化有价值部分的最好做法了。

刘妙不知道李素的思想有多混乱，还狠虚心地问：“我说的有什么不对么？若是年少见识浅薄，尽管指出来。”

李素艰难地随口点评鼓励：“呃……也没什么不对，就是下结论快了点。或许可以再多印证一下，别急着下结论。不过你有如此看法，也不奇怪。

乔达摩.悉达多也是王子出身，见惯了食色华服的顶级享乐，再回头吃吃苦，才知道欲不能永久性解决苦。你也是锦衣玉食入道，首先想到这方面的感悟，很正常。”

李素对这个不是很擅长，就引到刘妙转移话题。结果刘妙就拿她钻研最深的安世高的《大安般守意经》其他部分，跟《道德经》印证杂糅着讲，让李素很是头大。

听了半天，也只听懂了《大安般守意经》本意只是一本类似于教人“打坐冥想”的经（“守意”这个词就是冥想的意思，也就是专注，控制自己的思维被胡思乱想思绪乱飘）

李素虽然对这些东西不感兴趣，好歹后世也知道很多硅谷人都在研究半吊子冥想，勉强能插两句嘴，最后还是刘妙让他搞懂了

“要让大脑空无一物很难，因为你什么都不想就会有各种胡思乱想涌入你的脑子。所以初学者只能用专注于数自己的呼吸，通过想呼吸来防止脑子想别的。

得修行有年之后，才能再慢慢克服默数呼吸次数的习惯，做到不数呼吸后也不想别的，最后再让所有的念头有平等的机会涌入你的脑子，不会多想到你平时