“这一年多，我也算把前人相关典籍、上至道墨，下至《山海经》与民间志怪看了。

虽然这里面很多东西，都被你和阿亮批为虚妄伪造，但其中道理还是可以用于修身的。道家的鲲鹏仙人神怪是假的，但自然无为是真的，只是先秦之时为了说这些自然之理，难以归纳，所以附会了那些幻想，洽其体系。至于近世，张角、张鲁等贼冒用道名，胡乱攀扯，以致式微。

佛所言神佛，须弥世界，按你今日所说，也是虚妄伪造。但其中清净苦厄、无欲方无苦却也是真的，诸多故事，不过是为了愚瞽之辈便于看懂。我这一年里，也借阅了不少蔡司空当年从雒阳白马寺运去江州保存的经文。”

在汉朝，佛的地位还是比较敏感的，虽然汉明帝永平十年就敕建白马寺，但此后近百年几乎是只有佛学而无佛教传播，白马寺就像个图书馆，在雒阳把身毒传来的经文贮藏着，只给雒阳那些做学问的大儒参详。

这些书当然也不会进兰台不算国家藏书，但蔡邕这人当初在董卓之乱前抢东西，比较兼收并蓄，什么都要，所以把白马寺的东西也都抢去江州了。

这些东西李素当然不会去看了，按照原本的历史也不会有人去看。白马寺的存货被烧后，要东晋鸠摩罗什的时候才再有那么全面的梵经东传，之间这一二百年都是民间残简瞎传抄的，根本不成系统。

所以刘妙研究这些东西，其实已经进入了历史的深水区，类似于一个“三国志if剧本”。

李素不由好奇，想知道自己当初的无心插柳，究竟培养出了什么哲学认识：“哦？愿闻其详？你看出些什么来了。”

刘妙凝眉思索片刻，组织了一下语言，说：“比如说吧，把那些六道轮回、因果报应、神通恫吓全部去掉，至少‘欲生苦厄’是真的。

比如桓帝年间、安息僧安世高所译的《大安般守意经》，虽然只是教人呼吸吐纳以求入