是挺名正言顺的，不至于招人显眼。

跑了两趟东观和兰台后，李素也发现好多东西要搬走真是不容易，主要是古简太多，竹子那么重，整个兰台的竹简书至少几万套，一套又有好多编简，说是几十万编简都不夸张——

要知道，历史上光是雒阳被毁时，蔡邕自己家里的私人藏书就有四千套、上万的编简。兰台相当于汉朝的国家图书馆，比蔡邕个人藏书再大几十倍规模是很轻松的。

当然里面重复的内容也很多。比如蔡邕之所以要编订《熹平石经》，就是因为各家抄录的四书五经因为描述字眼不同，有好几十个版本，这些版本你在兰台都得存档、但太学石经只挑最权威的公认版本来刻，其他版本则是留在兰台供学术研究对比。

后世“文姬归汉”的典故之所以被传颂，主要是曹操把蔡琰接回来后，问她能不能找回那些蔡邕当年的孤本古籍，蔡琰回答说“家父藏古籍杂书孤本四千套，流散无存，妾仅得背诵十分之一”，最后把她背下来的四百套古籍孤本默写下来，才让那些书流传于世。

要不是这件功德，仅凭蔡琰的其他文化成绩，是不足以跟班昭并称的。

现在那么短的时间要面对那么多东西，李素也不得不应急从权，不能真讲究全部“拿走真迹、留下誊抄本”。

城外的五百骑兵，加上随行辎重大车，不足以运走几十万竹简，就算能运走也太显眼了，会被怀疑。

李素暗忖：我只是来保存文化内容的，又不是文物收藏，只要那些孤本的内容传承下去就好，至于这些竹子……如果不是埋在地下，几百年也就朽烂透了。

哪怕是纸，隋唐时候的造纸技术，也无非是“纸寿不过千年”，他现在造出来的从左伯纸改良的李侯纸，寿命就更比不上隋唐宣纸了。所以这些抄录的内容，将来肯定是要转录的。

“不如就把只有竹简上有的文字，全部抄在