潜移默化中拥有了“看风水”这个职能。

士族没有封地，只有职务传承和对应的知识传承，是一个责任心十分重的精英阶层。

职务传承的士族特性，意味着职务范围的扩大，就是权力的扩大，就是家族底蕴的增加，类似贵族封地的扩大，没有士族会不喜欢。

因此当道士被人们赋予了新职能，他们想的不是推卸，而是如何胜任它。为了胜任这个职能，道士们开始从家族传承的观山观水的经验中，分支出了住宅，城建等等相关的风水之术。

齐宏最后总结道：风水之术并不神秘，它只是根据当地的气候、地理和人文环境，对住宅布局进行合理的规划，有效的预防和规避住宅的易生病，易走水等等问题。

“根据齐宏先生的说法，风水就是早期的地理学和建筑学了？”

若是剔除超凡力量，倒是合情合理。

典华还了《风水论》之后，再次借阅了齐宏所著的《算命论》。

算命是继风水之术后，潜移默化中人们赐予道士的第二个被神化的职能。

奴隶多愚昧，认为道士即然可以看出来住宅的命运好不好，可以修改住宅不好的命运，就可以看出人的命运好不好，可以修改人的命运。

于是当人们遇到了命运的转折或是迷茫之时，就会想到道士，去道观向道士求教。

这样认为的人多了，这样做的人多了，道士自然就被人们赋予了第二个被神化的职能，算命。

道士为了胜任新增加的这一职能，从家族传承的风水之术中，专门提取整理了关于人的相关记录，然后总结出相应的几条规律，再在算命的过程中不断的积累经验，慢慢的算命之术成型，成为了道士的第二个拥有神化色彩的传承和职能。

“也就是说，算命算是早期的社会学和心理学了？”

齐宏在最后感叹道：“与诸侯不同