但心中惶恐必不可言，为安其心，有必要给他们树立一个信仰为佳。

心灵有所寄托，才能抵御对故土思念，苏轼曾道：此心安处是吾乡。

只有安心了，才能为新的家园尽心尽力，建设完善，才能为新的家园殊死拼搏，挡住豺狼。

况且，大航海时代已经开启，西欧传教士一步步逼近华夏文明，如果没有坚定的信仰，容易被那些传教士拉拢过去，不自觉就成了带路党。

故岳不群模仿后世一些宗教做法，使道教理念切入这些移民的方方面面，使其时刻沐浴在道家教化光芒之下，向那些传道士竖起一道坚固的围墙。

现在的道家，主要走的是上层路线，道义上讲究出世，出世了，也就离了芸芸大众，这群众基础也就薄弱了。

而一个教派，如果没有深厚的民众基础，不啻是无根之浮萍，大风一吹即消散得无影无踪，谈何扩大发展。

岳不群就是想拾起被各大道家流派遗弃的普罗大众，把全真华山慢慢切入到他们的生活中去，从小培养，潜移默化之下，对华山的发展必有极大助益。

至于其中有人学识增长，要研究高深道法，华山派也有，即使有人改修其他道派教义，对华山来说，也不是什么损失，反而把华山的教义扩展了出去，岳不群是乐见其事。

岳不群虽尊崇出世之道，但在世俗管理中，却不能依赖出世之道，反而需要入世。

岳不群暗暗藏着野心，想把自己的道德理念，融入到全真华山派里面，再由全真华山派，向世人进行传播。

嗯，全真华山派，似乎有些局限了，既受限于全真，又局限于华山，初期使用尚可，等到了一定的阶段，需得重新改个名字。

岳不群一路走一路想，抬头就看到山腰中高高伫立的太华堂，心里一动。

太华教。

这是一个不错的名字！