“然也。”沈复璁说。
这真是无巧不成书,两人同一年进学,连所治本经都一样。
老铁啊!
其实很正常,仔细观察宋际的言行举止,就知道他处处守礼,甚至还想用礼仪教化来管理贵州。在宋公子看来,只要推行教化,则人人守礼,则天下大治。
二人随即聊起了本经学问,一个高谈阔论,一个刻意附和,顿时天雷勾动地火。
宋际的《礼经》功底很扎实,但思想全都来自朱熹批注,似乎没有读过别家文章,也全然没有自己的主见。
这种读书人,放在弘治朝以前很吃香,随随便便就能中举。
可惜时代已经变了,江南、江西科举竞争激烈,读书人想要脱颖而出,就必须玩出新花样。从弘治末年开始,便蔓延出一种复古风气,虽然没有脱离程朱理学范畴,但也委婉表达了不同的意见。
这种风气到晚明更甚,复古已经不能满足读书人,甚至陆王心学都被视为陈旧思想。
儒生们先是把佛道观点引入文章,在科举上完成了三教合一的壮举。接着佛经道典也被用滥了,儒生们竟然从小说杂剧入手,就跟高考作文写《斗罗大陆之我见》一样。
崇祯朝进士王厈,在进京会考的时候,所有科目都被评为优等。唯独“论”把阅卷官吓了一跳,这位老兄在写文章时,竟然把崔莺莺、杜丽娘拿来举例,最后还真他娘考中了进士。
沈师爷很想提醒一句:老兄啊,你的参考资料该换了。以你这种玩法,考贵州举人肯定可行,但想考进士无异于痴人说梦。
宋公子正讲在兴头上,沈复璁也不好唱反调,只能顺着他一味奉承。
这贵州城买书的人是真少,两个秀才瞎扯半天,眼见都快天黑了,居然没有遇到其他顾客。
宋际感觉聊得好爽啊,终于有人能听懂他的话了,已然将