笑：“你这是要致仕做商贾吗？”

王渊说道：“我在写一本君臣必读之书，此书学问经世济民，可称之为‘经济学’。”

人类社会形成之后，经济学便自然产生，只是一直没有形成专门学问。

西方最早的经济学著作，应该是古希腊的《经济论》，作者是苏格拉底的学生，专门论述奴隶主家庭经济。

柏拉图和亚里士多德，也有一些经济学思想。

特别是亚里士多德，认识到货物有两种用途，一种是本身固有的，一种是交换产生的。这个思想，后来被亚当斯密发展为“使用价值”和“交换价值”。

进入中世纪之后，欧洲只剩下神学，经济学成为神学的一部分，能发展成什么鬼样子可想而知。

至于中国，诸子百家皆有经济学思想，荀子还专门著有一篇《国富》，并影响接下来两千多年的中国。荀子以农为本，提倡“重本”治国，同时又肯定工商业的作用，但必须对商贾进行必要限制。他认为富国必须富民，达到上下俱富，从汉代起成为主流，只不过“富民”经常被搞得走样。

法家也差不多，富国强兵，重本抑末。但是，商鞅和韩非主张“强国弱民”，只给百姓保留基本财富，而且疯狂打击工商业。

而道家嘛，无为而治，顺其自然，政府尽量不干预经济运行。

王渊这本大杂烩《国富论》，主要思想只有三个：国家有限干预；提升科技，细化分工；解放社会人力资源。

细节方面，提出并阐述各种经济学名词，简单论述历代各朝的经济问题。着重阐述明初建国时的经济环境，与正德、绍丰两朝经济环境的巨大差别，便是不同时期应当用不同的经济政策。而在不同的省份，也该适当调整经济政策，做到因地制宜、因时制宜。

至于更深入的内容，王渊写不出来，就算能写出来，读者也无法理解。因为大