如此一来，颜渊遂成了历代儒者精神、人格上的标杆，立在那，加上英年早逝的同情分，第五伦要真因为颜氏的关系动了颜渊，将他踢出配享，那才是犯糊涂呢！

果然，第五伦选定颜渊后，堂上皆大欢喜，群臣诸如反应过来后，齐声道：“陛下圣明，颜子德蹈高踪，足当配享！”

他们心中的石头悄然落地，看来第五伦开这次大会，不止是出于私心，其公正与权威，是可以信任的。

靠了这个好开头，众人的议论这才渐渐步入正轨。

第二位得居配享地位的，同样是孔子的弟子，也是将儒学真正发扬光大的曾子，这一位在立德、立功上倒不算显著，但在“立言”上却十分突出，作了《大学》，据说《论语》就是以他为主编撰的，而对当世影响绝无仅有的《孝经》，也出于曾子之手，大魏毕竟也“以孝治天下”嘛，曾子入选在情理之中。

颜、曾之后，众人还是倾向于继续在孔门十哲中选，亦或是孔子的孙儿、曾子的徒弟子思。然而替第五伦主持会议的太常王隆，却直接跳过了他们，定了一个众人万万没想到的人。

“臣以为，自孔子殁，缀文之士众矣。然而唯有孟子，博物洽闻，通达古今，其言有补于世，可入列配享。”

群儒哗然，也不能怪他们，因为第五伦也是到了这时代后才发现，后世被誉为“亚圣”的孟子，在汉时竟是个小众学派，非但著述作为子学，不是经术考试范围，所以不流行于世。至于其地位，既不如其老师，作了《中庸》的子思，也不如后辈荀子。

一直到大汉快亡了，刘歆父子和扬雄，才忽然重视起孟子，对他推崇备至起来。

但这并不能代表主流的意见，反对者甚众——在当世的儒学各门派里，几乎没有孟子一派的直系传人，比如公羊派、榖梁派的众人就觉得，若是孟轲老儿都能配享，那还不如他们的祖师爷公羊