传教士一样发现了传教的诀窍，“帝龘”这个至高神，和中原文化有机结合起来，成了他们对外传教的关键，令对方狭义上先相信“帝龘”这个至高神的存在，成为“修士”，如此得到“帝龘”的庇护，今生行善，来世光明等等，中原的泰山，便是修士们的圣地之类，如此种种，中土文化和至高神之类宗教大杂烩。

而且，“帝龘”在人间的化身，便是中原大齐皇帝，是为天子，又使得大齐，更进一步得到了君权天授的正当性。

对卫道士群体的诞生，陆宁倒是猝不及防，想想，可能是怪自己做太多了，经常单枪匹马破城的武德就不必说了，新学带来的启蒙科学观念的冲击，在这些理论指导下齐人重新对这个世界的认识，以及这些理论得到的验证，可能，自己不被奉为真神都有些不合逻辑。

而当东海百行二十一位大掌柜联名给内府上书，希望资助“卫道士”们海外传道，以此教化蛮夷，提高齐人在海外地位，使得齐人在海外一些冲突中能获得更高道德的话语权，并分解、对抗一些海外以教团结合在一起的顽固势力等等。

对此，陆宁采取了默许的态度，静观其变，历史的车轮，在自己的影响下也自然形成了另一种惯性，到底结果如何，只能用时间来证明，自己强行阻挠的话，其实可能是在犯第二个错误。

只是，“卫道士”这个名字，陆宁第一次听到觉得有些怪异，后来才想起，后世这个词汇被赋予的贬义色彩，不过，这个念头也就一闪而逝，毕竟现今是现今，后世是后世。

来尾张的，有三名卫道士，都是男子，在上使馆帮助下，买下一处房屋作为教观，供奉上天帝帝龘神像，又在教观中设了广济院，做善事施舍穷苦人等等，以此发展信徒。

不过，从本质上，天帝道还是一种大杂烩的多神教，宣扬中原文化善恶观念而已，并没有一神教的那种攻击性，但是，显然卫道士中不乏极为