不该去管一件事。换句话说，屁股决定脑袋。

但在这时，陈初六又问道：“若是权位、能力皆是不足，就应当主动去提高，那又该如何提高呢？本官的回答是，致良知。”

“良知者，人人皆有，仁义、孝悌、忠信，不教而知。什么又是致良知呢？致，推也，也是磨炼，见诸事实。将自觉之知推致知行合一，知善知恶，为善去恶。致良知，便是兼知兼行。良知生而有之，人人皆可为尧舜？孟子曰，然也！”

致良知乃是心学的主张，强调的就是人人皆可为尧舜。既然人人皆可为尧舜，那兴办义学、创办报刊，才能名正言顺。

既然良知是生而有之，这又维护了儒家的仁义礼智信，便是朝廷、仕人都不会反对，这是稍取了一点王阳明的精髓。

只是这一主张，底下的人却有些难以接受，既然人人皆可为尧舜，那当朝大臣与贩夫走卒，岂不是一样了？

便有人拱手道：“陈学士，下官不能苟同。百姓若没有贤愚之分，岂有上下贵贱之别？”

陈初六笑着反问道：“若天子拜阁下为相，世人当如何议论？”

那人一愕，随即摆手道：“陈学士不用笑话下官，下官还是有自知之明的，为官资历深浅，本事不足，若拜下官为相，必遭天下耻笑。”

陈初六点了点头：“此时拜阁下为相，会遭天下耻笑，那十年之后，二十年之后呢？德高望重之人，是生下来就德高望重吗？不是。人人生而知孝，世上却有不孝之子，为何？这正是性相近，习相远也。贤愚之分，非生而有之，习而分之！”

性相近、习相远，这是孔子的原话。这下反对的人逐渐少了，陈初六看向众人道：“诸位饱读诗书，故而能高坐庙堂之上，为天下计谋。天下兴亡，匹夫有责，人人又皆可为圣贤，故而百年强国之计，应以教化为本！”

百年大计，教育为本，这是响当