京中忽又有了新的议论，学子们为“一经一理”与“一经多理”争吵不休。一经一理的，则是考据派，道学派，多是官府之人。他们以为，一经一理，才可以集中思想，不会让百姓陷入迷茫，如此才能“治民”。他们最大的理论依据，便是“自古以来就是如此”。

一经多理的人之中，则是一些青年学子，他们那思想奔放一些，觉得陈初六所说才是对的。每个人对经典，都能有自己的理解，只要能达到最终目标，即“治国平天下”，就是殊途同归，条条大路通汴京。千百年来，经典的释义和解读也在不断变化。只可惜这些人之中，没有能反问出“从来如此便是对的吗？”这种振聋发聩的句子来的人。

这些议论，陈初六倒是不在意，因为他是主张一经多理的人，自然就得容纳“一经一理”的人存在，因为他们所持主张，就是“多理”之一。再说这讨论学问，无论如何都不过分，真理越辩越明嘛。

他只在意一件事，那就是京中有了对他的新评价，也不知哪里流传出来的，即“多才而急功，博识而近利”。功利二字，在一些清谈者的眼里，那就是恶毒，他们以为世风日下的原因，就是大家过于功利。只有摒弃功利，不事生产，大家都坐而论道，喝茶聊天，这世上才好安宁。

换句话而言，“多才而急功，博识而近利”，从他们嘴里说出来，就是“其实流-氓不可怕，就怕流-氓有文化”的意思。

这评价本是空穴来风，无从驳斥的，但陈初六却觉得要出来说点什么了。自古都是空谈误国，若是大家都把事功看成耍流-氓，到时候谁来做事？想要写文章，又怕引起轩然大波。若是借笔他人，恐怕又起不了什么效果。

陈初六想来想去，觉得这么发表意见，总有一些不好。忽然心中一亮，不如成立一个报社？

古时结文社的人，都是有自己的政治主张的，社长也借此机会，笼络相同志