哪一篇是真作？”

陈初六喝了口茶，看了游前一眼，只见他话锋一转又问道：“不论这文章的真假，但晚生十分奇怪，这等粗俗之语，难等大雅之堂，更何况在天子脚下。这几篇粗问，却能借陈大人的名声广为流传？这简直是流毒无穷啊……”

是真作，那就是陈初六放毒，是伪作，也是陈初六推波助澜。若是在朝廷里面，陈初六就是一句话回了，“爱看就看，不爱看别看，流你奶奶的毒”。但当着这么多书生，陈初六自是不会这么说了。

他没有直接回真假，而是道：“阁下读没读过《诗经》？”

游前身旁一群人都是一愣，随即露出不屑之色道：“回陈大人的话，圣人云：‘不读诗，何以言’，《诗经》自是背得滚瓜烂熟。”

陈初六又问道：“那《诗经》中的第一首是什么，游前，你给大家伙背一背……”

游前有些不忿，但也是赖着性子道：“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑……这首诗，说的是一位美丽的女子沿河采摘荇菜，一位男子敲打着琴瑟对女子倾诉爱慕之情。”

“背得不错，解得也不错，那你觉得这《诗经》开篇，也是百姓俗语，为何就能登大雅之堂？”

“这……陈大人，你是什么意思？”

“我没别的意思，只是告诉诸位‘中庸’二字。”陈初六淡淡地回到：“何为中庸？恰到好处不偏不倚是谓中庸，什么叫恰到好处不偏不倚？辞能达意，文堪通心便是。故而，中庸说白了，就是‘中用’耳。”

“子曰，‘《关雎》乐而不淫，哀而不伤’，可见这篇文章虽是平白，但并不粗鄙，恰到好处，这便是诗经的中庸。圣人还说，诗经读之‘思无邪’，‘读诗用言’，这正是周之士大夫所需，这便是‘中用’。”

“那三篇文章，正是行中庸之道，起中用之效。前一篇，写五峰山文会，记事而已