时，在坐的所有人都把身边所带宝物拿出来，相互斗宝。宝物多者，戴帽居于座上，其余以财物的多少分列。

城主也是如此选出，毕竟最富裕的人，方能带着全城粟特人发财。老城主死后，有兴趣竞争的人要邀请全城的粟特人吃饭、喝酒。史伯刀靠着请全城一千户人每户一匹丝绸而取胜，他本人无如此大的本钱，丝绸多是西安侯资助给他的。

而这欠债，就得肉偿了——让粟特商贾冒着生命危险替汉军打探情报，游说胡王。

眼下听说汉军赢得了大宛之战，史伯刀别提多高兴，已将自己当成了粟特五城之首，对他们宣扬任骠骑十几年如一日灌输的东西。

“我很久以前就说过，匈奴代表了黑暗，而大汉，代表了光明，是受到神庇佑的！”

在史伯刀背后的壁画上，画着他们笃信的祆教教义：黑暗和光明的对决。

在祆教认为，阿胡拉玛兹达是光明的化身，安格拉曼（ahriman）是黑暗的化身。前者创造了一切善，六大善神，宇宙，世界和生灵，而后者创造了一切恶和对立。

“恶神不断侵袭世间，败坏道德，与善神作对，双方在人间大战。”

“而在善恶最终决战时，世间每个邦国都要加入进去，帮助前者终将战胜后者，迎来永久的光明！”

过去的例子不必提，就看匈奴郅支单于跑到西方这些年的作为，阻断商路，扰乱康居，让原本和粟特定了盟约的康居诸王无法约束部众，时常会抢劫过往的粟特商队，丝绸贸易量起码减少了一半。

粟特人是爱憎分明的，世界观乃简单的二元对立：“阻碍商路，耽误粟特人买卖的就是恶与黑暗。”

“开通商路，帮助粟特人赚钱的就是善与光明！”

如此看来，匈奴岂不就是丝路上的恶神仆从？从不生产，只知破坏。汉却恰恰相反，粟特的飞速繁荣，也是在张骞