“日月乱行，星辰逆行”。

在诸多不寻常天象中，日食最受重视，列为五行志之首，每见必记。

“凡春秋十二公，二百四十二年，日食三十六。”

算上这一次，“自有汉以来六世，一百三十四年间，日食三十四。”

如此详细备至，可以说十分科学了，若是司马迁、落下闳那样的天文学大能愿意，甚至能推演出下一次日食的预测。但可惜，指导思想仍是天人感应。

每一次日食发生，史官都会与当时发生之重大事件对应起来，基本都不是啥好事，或是弑君灭国、或为大礼缺失、更多的则是皇室有难。

比如汉代惠帝七年正月辛丑朔，日有食之，在危十三度。儒生们以为，这是五月微阴始起而犯至阳，至其八月，宫车晏驾，有吕氏诈置嗣君之害……

同样类似的还有孝昭元凤元年七月己亥晦，日有食之，后六年，宫车晏驾，卒以亡嗣。

但如今天子富于春秋，自从结束服丧后，皇帝刘询身体健康红光满面，根本不像会出事的样子，所以这一条只是反贼们心里嘀咕无人敢提。

《易》博士田王孙因为才出了俩不肖徒魏相、梁丘贺入狱之事，这次十分保守，他以为，这对应去年冬天，楚王刘延寿“谋反”。

“孝昭始元三年十一月壬辰朔，日有食之，在斗九度，对应燕地。后四年，燕剌王谋反，诛。”

但天象是作为预警，已经发生过的事应与此无关。

《公羊春秋》的博士比较阴暗，低声说，这或许预示着，丞相要挂了：“元狩元年五月乙巳晦，日有食之，明年丞相公孙弘薨。”

前排的老丞相韦贤抖得更厉害了，不就因为他是学《榖梁》出身的鲁地儒生，和公羊齐儒政见不同么？有必要这么咒人家么。

《尚书》的博士则比较大胆，嘀咕道：“执政欲伐匈奴，使赋敛不得度