的光洁无比，但这萨丁上师还要用红砂石块将每个骷髅头皮上残存的一点头发弄干净，直到头骨也变得洁白如新，这位苯教萨丁上师才会找一个合适的地方将骷髅安放上去。

小寺庙门口，长枯子盘膝而座，他看着这个白骨王座竟然感到一种恐怖阴森的美感。然后，他看了一眼正走过来的万夫长，微微闭目，开始修炼。他来西突厥，其实并非只是跟着王君临而来，而是为了借助这里满山白骨散发的莫名气息进行修炼，将王君临弄过来，一是受这位萨丁上师所托，二是他想就近看看王君临有没有修炼那神秘功法，能不能尽快帮到他。

这位萨丁上师干的非常投入，即便是那万夫长来到他的身边，也不能让他有半点的分心。

自从苯教上师辛饶米保创建了苯教四法门之后，原本不立文字，不立显像（佛像）的苯教，在经过与佛教的斗争失败之后，终于痛苦的认识到了自己本门教法的失误之处。

精神层面的神佛实在是过于遥远，唯有让愚昧的人们看到实质的神佛。人们才会加以信奉，哪怕只是一尊神佛投影在人间的虚影……

而没有王权和军队的庇护。苯教教徒就会受到佛教和景教残忍的屠杀，更不用说发展。不知从什么时候开始，苯教的上师认为王权管控人们的身体，至于灵魂必须交给他们来引导。

所以，他们开始成为吐蕃人和一些西域部落的上师。并且，他们也开始学佛教那样，修建自己的寺庙。

其实，相比景教法王喜欢插手干涉世俗权力，西域各个民族和部落更喜欢如苦行僧一般的苯教上师，只要不影响他们宗教传播，他们从来不和世俗头领族长争权夺利，而且同样能够凝聚民心，帮助这些野心勃勃的头领族人统治他们的百姓。

但苯教之所以没有佛教传播广，信徒没有佛教的多，却是因为苯教的上师总喜欢给他们的神佛献祭东西，而他们献祭的方式便是烧东西，