一个蜀郡都尉而已，不值得那么冒险。曹操虽然是朝廷的臣子，却又是袁绍的支持者。刘焉更有叛逆之心，弄不好会沾上一个逆臣之名。如果刘焉真能成事或许可一搏，不能成事，只会惹上一身腥。孙策正是用人之际，高靖如果愿意支持他，二千石的太守根本不是问题。

“喏，我这就作书与家父，请他弃官归田。”

孙策很满意，看来高家对朝廷没什么眷念之心，可以大用。他和高柔聊了起来。高柔习法律，但他并不是纯正的法家，而是掺杂了儒家思想的法家。对他而言，法家是手段，是治理国家不可缺少的手段，却不是目的。依法治国不仅要百姓遵纪守法，君主同样要遵守法度，不能肆意行事。在某种程度上，他和前汉的张释之相近，却和张汤等人相去较远。

孙策和高柔谈得非常投机。他反对儒家的迂阔，却不打算将儒家打翻在地再踏上一只脚。事实上这也不可能。对法家学说，他有一定的欣赏，却也不盲目推崇。他很清楚，法家的法是王法，法治不是后世意义上的法治。推崇法家必然会走向集权，汉代尊儒，却又不断加强集权，实际上是儒表法里的必然趋势。如果只是想大权在握，死后不管他洪水滔天，又或者只想一家一姓万世千秋，不顾其他，那法家是最适用的。但他穿越千年而来总不能一点追求也没有，要想做点事，不管是单纯的尊儒还是崇法都不是最优选择。

这是两千年的封建王朝史已经证明的结果，毋庸置疑。他如果想在这个基础上做点有益华夏的事，就必须有所突破。他有这个愿意，却还没有找到好方法，蔡邕那样的书生不用说，全是理想化的东西，张纮、张昭倒是现实一些，但他们的观点也偏保守，高柔的观点和他有相近之处，或能有所襄助。

高柔的观点其实也不复杂，综合儒法，限制皇权。综合儒法，就是以仁心立法，有变王法为民法的趋势。限制皇权，更是直指法家的痼疾。此刻的高柔