‘烦恼即是菩提’，经历一切恶事甚至贪欲杀戮，都是修炼的法门。”见虚初方丈愣住，接着道，“大师一生，怕是都在‘去恶为善’，舍妄念烦恼而求空性，岂非麻烦又艰难得很？”

“明王高明。中原显教的某些律法，是舍恶而取善、舍有而取空，依老衲看来，确实是救偏。”虚初方丈沉吟道，“老衲相信不取不舍、不增不减、合一圆满，众生皆佛。”

“哦？方丈倒像是我们天竺密宗的。”

金刚明王笑了出来，难得一见的笑容有些怪怪地：“偈语曰：‘非增非减，非取非舍，自他不二，知五毒本身就是佛性，贪嗔痴慢疑就是五方佛。’何用转？何用修？一切诸佛以持真言而得成就。”

“明王说得不错，密宗的道理与禅宗本无本质不同，亦有不少人称禅宗为大密宗。”

虚初方丈温言道：“然而不修不练，不明教理便修法，譬如以为贪嗔痴慢疑就是五方佛，便去乱用贪嗔痴慢疑，不免走入了旁门，难免落入因果地狱，又怎么可能仅靠真言咒语就成佛？”

“哦？”金刚明王的面色冷了下来，“那么以方丈之见呢？”

“吐蕃的喇嘛教，同样由天竺传入，然而各大派别均视显密教法为不可分割的整体。喇嘛须学习所有重要的佛说经典包括俱舍、中观、唯识、律学、因明等多年，方能进修密法。”

虚初方丈诚恳说道：“喇嘛教为何先显后密？显教的出离心能摄一切修持入内道，菩提心能摄一切修持入大乘道，密法必须奠基于显教的证德之上，必须先明白暇满难得、死殁无常、因果业力、轮回过患。”

见金刚明王神色不以为然，虚初方丈长叹一声道：“明王所修密法，竟然一心修密、毫无证德基础，作为一时权宜方便未尝不可，究竟非长远之道。佛法越习越深，恐怕，无益反害。”

二人在这里讨论佛法，众人的目光渐渐转了过来，