看看。林昭实际上没有真正意义上为王安石做过什么。他从来都是就事论事，只是事情做完的会产生的相关影响让人有所误会罢了！

也许在此之前，林昭确实是看好王安石变法的，也愿意表示支持，但是在实施的过程中，他又有了新的认识。

这说明林昭在这个过程中在不断成长，他是一个心地纯良的年轻人，至少在青苗法这件事情上表现的更为理智公正，颇有几分为国为民的忠义。他有自己的观察和判断，会因此而做出相应的选择。

在场有许多人觉得。林昭今后在变法上的立场会转变为保守，甚至成为旧党中人。但是司马光却并不这么认为。尤其是林昭对自己的那番话，更加坚定了这个想法。

宋朝时期，随着桌椅的不断完善，虽说合餐制已经越来越多，但是在主流的宴会场合，还是以分餐制为主的。

今日邵雍安乐窝宴客就是如此，一人一案，桌上放着些许餐具与菜肴。

既然是分餐制，那座位的安排自然就有讲究了，林昭的座位仅次于程颐、程颢。至于其他一些前来作陪的“名仕”，自然屈居后位了。

因为在场之人大都是学术大家，谈论的东西自然离不开诗书礼仪，儒家典籍了。

这些并非林昭所擅长，听程颐、程颢兄弟提及什么理，什么气，天理如何等等，林昭只能望而兴叹，几乎搭不上一句话。

只听程颐道：“ 理先于万物的，万物皆只是一个天理”，万事皆出于理”，有理则有气。伦理道德，纲纪法度皆由天理所定。遵循便合天理，否则是逆天理。”

程颢又充道：“人性本善，性即理也，气禀不同，因而人性有善有恶。所以浊气和恶性，其实都是人欲。人欲蒙蔽了本心，便会损害天理。故而“无人欲即皆天理”。”

林昭心里咯噔一下，这应该就是程朱理学中，存天理灭人欲最初的来源吧！虽说也有