自国内招来的近百位鉴定师，涉及各方面，但重点是文字记载的各种媒体。

文字无疑是最直接的记载历史的工具。经过满清几百年的折腾，华夏的文字记载缺失了很多。一些书籍，比如《天工开物》等，还需要从曰本人那里才了解到。相比那些花瓶，文字可以更加明确的告诉我们一点什么。

历史的研究和文物的收藏有重复的地方，但目的也不尽相同。在很多历史学家看来，即使是那些后世卖到上亿的那些花瓶，也比不上一块甲骨文牛骨头或者龟壳。

孟享收购文物是为了了解历史，让华夏文明更加的充实，而不是为了收藏赚钱。

一些仅仅是稀世珍品，而历史研究价值不大的物品，孟享也没有兴趣采购。绝对不会像后世的那几颗生肖头像那样，花上上亿的钱来买些猪头、狗头。有那个钱还不如投资教育，多出几个人才，为华夏多添一份新鲜的元气，而不是守着棺材板的暮气沉迷。

还不如等到国家强大了，再抢回来。若不是担心一些文字姓的东西消失，孟享只会等到以后指挥大军来抢劫。破坏诸如希腊、罗马还是欧美的一些艺术品，孟享不心疼，但自己老祖宗留下的那些传承，却是能保留一些就尽量多保留。

这样的民间兑换，成绩还是喜人的，最大的惊喜来自于3斤茶叶和2双尼龙丝袜分别换来的3册和2册《永乐大典》。其中就有邓御夫编纂比《齐民要术》还要详细的的《农历》的一部分。

当年英法联军一把火烧了翰林院，翰林院中无尽的藏书很多被焚为漫天的纸灰。《永乐大典》被抢的抢、烧的烧、盗得盗，翰林院最后是剩下了64册。要知道永乐大典共有10095册，远不是删去了大量科技和军事等著作的阉割版的《四库全书》可比。

虽然后来经过了多方搜集保护后，到了34年，当时的国立北平图书馆手中也不过才有93册残本而已。后世孟享曾记