地保证一定会废黜莽白。

“莽白是莽应龙的子孙，而且还软禁我们的皇上，侮辱中国的女眷，留着他太危险了。再说我也答应缅甸的僧侣们了。”经过几年的谈判锻炼，邓名对政治的理解不再停留在刚穿越的时候了。周培公是通过实践来摸索规律，而邓名则是通过实践来检验理论：“我们的最终目的是废黜莽白，并不表示我们就会闷头干到底；如果莽白老老实实地把皇上还给我们，把所有侮辱官员女眷的罪犯都交给我们处死，那我们或许可以考虑让他的儿子继承王位，来个缅北、缅南分治。在我们驱逐鞑虏之前，缅甸要是双雄并立就太好了，谁也吃不掉谁，那就谁也不会来找我们的麻烦。”

白文选感到自己有些跟不上邓名的思路了。若是周培公在这里，或许能够很好地理解邓名，蒋国柱、梁化凤这些见识过邓名竞争机制的人，应该也能很快醒悟过来，但白文选却是越听越糊涂。

见白文选开始发蒙，邓名就不再进一步讨论，在离去前再次交代道：“河东的寺庙有很多僧人愿意协助我们，白将军手下留情。”

“嗯，好，反正唱戏总要有人唱红脸，有人唱黑脸，邓将军既然唱红脸，那我就勉为其难唱这个黑脸吧。”反正邓名不干涉白文选抢x劫，邓名乐意怎么处理他的地盘是他的事，白文选大度地说道：“我一定不让儿郎们去河东那边。”

“听白将军这么说，就好像是吃了多大的亏一样。”邓名听得笑起来，与白文选和狄三喜拱手道别。

在往返途中，邓名抓紧时间草拟了一份宗教保护法案，在法案里把中国缙绅享有的所有特权都授予缅甸的寺庙，缅王的审判权被限制在社会的上层。

就算莽白死不悔改，逼得明军不得不支持莽鲁灭了他，但只要缅甸能够执行这一套规矩，也就不会是中国的大患。要想让国民离心离德，最好的办法就是努力地制造而不是消除社会的不公，出现一个庞