，否则就是对其不敬。

而在西方式思维中需要避讳的名字则是神和恶魔的真名，西方人认为神和恶魔的真名是有魔力的，所以不能够直接说出来。

身为日本人的作者，比中国人更多地受到了西方文化的熏陶。只要结合这一背景来看，就可以解读出作者的用意：

之所以始终不写出阿虚的真名，是因为神的真名需要避讳。

他其实一直在通过这种方式来暗示，阿虚才是真正的神。

这一写作手法又非常符合日本式的独特审美——外表是现在流行于日本的西方文化，而骨子里却是东方文化的含蓄情趣。

再联系我之前所说的‘东方式思维的作者不光注意字里行间的暗示和隐喻，还要考虑到‘文字’本身所表达出的含意’这点，分析一下阿虚这个名字，还可以得出一个更大胆的推论来——

那就是所有的一切，其实都只是‘阿虚’的梦罢了，是虚幻不实的。

这样一来，‘阿虚’这个受到日本出版社承认的官方中文版译名，也就具有了由名字本身做表达出的含意。

虚。

这一点很符合东方式思维——日本人和我们中国人一样，在起名时也很注重名字本身所蕴含的深意。

另一方面，如果从日文的角度来分析的话，‘阿虚’的キョン再加上个シー，便成了キョンシー这个词。按照日本人取昵称和绰号的习惯，省略第二个音节，就可以读作キョン。

而キョンシー的中文含意，就是僵尸。

结合文中反复提到的‘三年前’这个重要的时间点，最后可以得出的这样一个假设：

阿虚在三年前因为某种意外——比如像《凉宫春日的消失》剧情中那样，变成了类似僵尸一样，明明大脑已经死亡，身体却还能活动的状态——也就是植物人。之后发生的一切，都是他的梦。

正