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第四百七十九章,再相见,血魔之祸(1 / 6)

觉有情者,以觉者行有请之道,所以观自在遍观三界六道,悲众生凄苦,万事万应。佛言缘起性空,观自在有情,所以有缘,与天地万物有缘,不尊佛陀高位,而执菩萨行,度尽众生苦厄。

这便与接引所谓“觉无情”之道相悖。觉无情,无情则不须觉,觉者以慧眼遍观三界,对于众生之情谊,皆是一般。在佛眼中,你是一个顽石,亦或是草木,悉是一样。

就像道祖,天道无情,以万物为刍狗,道祖对于三界众生之情,皆是一样,所以天道不仁,又是大仁。道祖虽然不理会众生疾苦,但却时时刻刻给予众生造化,一线生机。

万丈红尘虽苦,但苦亦有乐,所以众生得以在红尘当中安息、挣扎、繁衍。而佛却欲要渡尽众生,生往极乐,极乐本是虚幻,若众生皆在极乐,极乐又与红尘有何异?

没有了红尘苦厄,也就没有了极乐境界。所以红孩儿一直嗤笑阿弥陀佛造极乐,欲学道祖无情之道,却反落了下乘。

凡人有喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲,又有眼、耳、鼻、舌、身、意,称“七情”、“六欲”,佛门以之为苦,以滚滚红尘当中万千事物,总结为八苦“生”、“老”、“病”、“死”、“怨憎会”、“爱别离”、“求不得”、“五阴盛”。

以此八苦,为凡尘俗世一切烦恼之根源,阐述红尘苦厄,唯有极乐永恒,回头是岸。可惜却舍本逐末,人非草木孰能无情?人之所以为人,之所以会苦。便是因为有感情,有**。

而若是舍弃了这一切苦,寄居在虚妄的永恒极乐当中,那为人也就不再是人,而不过是如同佛堂上,泥胎土塑的佛像罢了。

所以观世音之道。体察世人疾苦,以己身沉沦万丈红尘苦海当中,与三界众生同苦,而不是高居佛堂,带着悲天悯人之相,以慈悲者的姿态挽救、度化世人。

观自在之道,就如觉有情之道,终是悟了有情

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