努努书坊

繁体版 简体版
努努书坊 > 混在东汉末 > 第079章 世上究竟有没有神仙

第079章 世上究竟有没有神仙(2 / 4)

最多的,《论语》之中讨论仁的比比皆是。

可是,卢敏的断句却和大家想的不同,按他的说法,夫子也经常说命。他这句话一出,不仅张鸣立刻问为什么,就连刘修等人都竖起了耳朵。刘修这段时间经常向卢敏讨教学问,可那都是《尚书》上的学问,谁会去问这么简单的问题啊。

事实证明,有很多事情看起来很简单,但你未必就真的懂了。

“不错,《论语》一书,多言仁而少言利与命,言利者仅六七处,言命者也相当,看似夫子很少言及命,正如很少提及利,其实这是一个不求甚解的误会。夫子很少言及利,自是夫子重义轻利,但夫子不常言命,却并非是他不重天命,而是他以为天命深远,非常人所及。故子贡曰,夫子之言姓与天道,不可得而闻也。非夫子不言,乃众人闻而不解,徒添迷惑。夫子又云,五十而知天命,可见天命难知……”

卢敏不紧不慢的论说着天命的问题,堂上的数人还好一些,堂下的十几个人都竖起了耳朵,哪怕是读书读得不多的也不敢掉以轻心。其实汉人大多还是信天命的,自从光武帝刘秀以一句“刘秀当为天子”的谶言登基以来,谶纬就成了儒学正宗,会不会解谶也是评价一个人学问高不高的标准之一,因为谶纬代表的就是天命。当然了,因为谶纬的含糊姓,同样一句谶纬可能不同的人有不同的解释,包括那句“刘秀当为天子”的谶纬在内,当初也不是一开始就认为是说他的,而是说当时新朝的国师刘秀。

光武帝以谶纬得天下,当然把谶纬推崇备至,不仅立为官学,而且不容人否定。在这个问题上,一向以宽容大度著称的光武帝就不那么宽容了,在他面前说谶纬是迷信也许不会掉脑袋,但是丢官却是不用怀疑的。以儒学传家的桓谭因为反对谶纬,差点把命给送了,虽然刘秀饶了他一命,但还是把他贬出洛阳,最后把桓谭活活气死了。

上有所好,下必甚焉。解谶纬,

『加入书签,方便阅读』