天主教最早传入中国是在元朝，其主要在宫廷上层传播，后随元朝灭亡而中断。十六世纪，以利玛窦为首的耶稣会士再度将天主教传入中国。其时信教的不多，主要是天主教不知变通，对中国人的信仰问题横加干涉，其中便有绝对禁止进入城隍庙拜祭城隍；绝对禁止进入孔庙拜祭孔子；绝对禁止进入祠堂拜祭祖先；绝对禁止为先人设祭坛、立牌位，更不可以祈祷、供祭先人……

朱永兴当然不能容许这样的宗教进行传播，也就拒绝了罗德的要求。不仅如此，他还很明确地告诉罗德，他更喜欢基督教新教，因为他们会采取更为中国人所喜欢和接受的措施，对在中国从事各种社会活动有更大的热情，特别是在开办文化教育和医疗事业方面。

其实，这既有朱永兴的真心之语，也有货比三家、择优而选的意思。既便是新教要在中国传教，朱永兴依然会要求他们进行改良，以适应中国的文化与环境，以及自己的利益。所以，尽管朱永兴禁止罗德传教，却暂时并未驱逐他，而是等着他与罗马教廷联络的最后结果。

一番解释过后，众人才恍然大悟，佩服朱永兴的精明。既要使宗教合乎民族和国家的长久发展，还能从中得到最大的利益，实在是一步好棋。

朱永兴又听取了关于各地官府设立邸报的情况，并作了相关的指示。

“邸报”起源于西汉，又有“朝报”“条报”“杂报”之称，是用于通报的一种公告性新闻，是专门用于朝廷传知朝政的文书和政治情报的新闻文抄。“邸报”最初是由朝廷内部传抄，后遂张贴于宫门，公诸传抄，故又称“宫门抄”“辕门抄”，这实际上就是最早的一种新闻发布方式。

朱永兴希望在改进之后，使“邸报”能够长期化，并在各县、镇、村建起读报板，设置读报员，使广大官吏、学者、甚至平民都能知晓zhèng fǔ制定的政策法规，知晓目前形势，知晓自己的