教尽管有形式上的不同，但是在这个原则上，却并没有多大的差别。

这可能就是诸神的原则。

比较起灵魂只聚集在阴间，或是自由游荡，卷入轮回，似乎有更复杂的意义，因为那是生命的一种延续方式。尽管这种生命延续方式，还有许多不可解之处，但那是灵魂离开了身体之后的一个动向，也应该获得肯定。

所以，我们对红绫的这个说法，也没有异议。

红绫又道：“至于第四种情形，那就是不在阴间，超越轮回，从此不再要身体，另一种生命形式，所谓与天地同寿，再也没有因需和身体结合生存而带来的苦痛，那就是成仙了。“

蓝丝点头：“神仙境界，就是如此。”

红绫道：“剩下来的一种，是灵魂就此消失，再也没有任何形式的存在——生命至此，也画上了句号，彻底结束了。”

大家都不出声——当然不是否定会有这种情形出现，而是都在想：这种情形是幸还是不幸，如果说宗教观念，灵魂和身体分开了，没有了身体所带来的种种苦痛，是谓之“超脱”。那么，灵魂的单独存在，难道就没有苦痛了吗？

当然不是。单独存在的灵魂，其苦痛不比和身体共存时为少，在我的经历之中，从“木炭”或“极刑”，从黄老四到附在剑上的精灵，只怕仍然在苦海之中浮沉，并未有甚么解脱。

那么，就只有连灵魂的彻底消灭，才能算是真正的大解脱了。

然则，灵魂又用甚么方法来进行大解脱呢？人可以很容易地把身体和灵魂分开，但是要使自己的灵魂消灭，不知该如何进行？

我思绪很是紊乱，事实上，讨论这样的问题，一定会产生一种令人虚荡的感觉，因为所讨论的一切，都不是脚踏实地，全凭想像的。

而且，有的情形，连想像都在所不能，像灵魂若是追求彻底的自我消失，就无法想像该如何进