是简单了。

“不过，陈卧子如今做的事情，也不能说沉沦，毕竟是有意义的事情。编《三皇要典》，其实就是记载三皇之功，寻我华夏道统之为也。”

“史记中记载，上古之时，生民原无帝王百姓之分，尽皆茹毛饮血，穴居而叶衣，有圣人出，授生民用火之术，是为燧人氏，又有圣人出，授生民结网渔猎之术，是为伏羲氏，又有圣人出，授生民农耕种植之术，是为神农氏。因为其有大功于民，故此民生尊之为皇，称三皇。”

“后轩辕氏、颛顼、喾、尧、舜，皆有大功于民，故此民尊之为帝，乃为五帝。”

这三皇五帝之说，原无定论，但俞国振拿出史记中的说法人，众人都是博古通今的，没有谁出来否认。

俞国振一笑，他原本还等人出来否认，见他们都不作声，便又继续道：“此前我在钦州，资助徐霞客先生周游环宇，绕着地球一周，霞客先生为人谨慎，所见所闻，多有详载，就记着在我们东南，赤道再往南的小岛之中，便有上古遗民，茹毛饮血一如史书所载，由此可见，太史公所言，并非虚致。既然如此，有大功于民，方能为皇为帝，大禹治水有功，乃为夏王，此亦有功于民而为王者。”

“后来赢政扫平[***]，书同文，车同轨，以其功绩可追古圣贤，故自称皇帝，这皇帝之初始也。”

“故此，愚以为，是否需要有皇帝君王，非我所能言，非诸位所能言，乃天下生民方能定。若有人能有大功于民，天下生民欲立其为帝，则帝之矣。天下生民若以为帝王无用，则可废之矣。”

俞国振这番话，倒是中规中矩，虽然有取巧的嫌疑，但还是让众人觉得满意。

“近代帝皇，我独佩服太祖朱元璋。”紧接着，俞国振又道：“不，应该说，佩服他半个。”

这话就有些大逆不道了，不但直呼太祖之名，而且还说只是佩服他半个。