海桑田，它们所生存之境发生了变化，而它们自己却不能适应这变化，故此灭绝。”徐霞客兴奋地掏出一个小布包，包里尽是螺壳：“我在峒人寨子里找到了这些，是夹在石缝中的，不是峒人吃剩的……原本峒人所住的群山，应是水下，地面上升，海底变成了山上，故此这些螺类便死了。同样，《山海经》中所载之物，周围生存之境发生了变化，有的能适应，便留存至今，有的却无法适应，终究灭绝。”

俞国振目瞪口呆，这也可以！

“霞老……为何会想到这个？”好一会儿之后，他又问道。

“前几曰得俞公子指点，看《钦州志》中所引《杜氏通典》之文，又在峒寨中见过峒寨的风俗。据峒人自言，他们先祖原本是随伏波将军马援南下的将校，后奉命镇守于此，于是世代成为峒主头目。当时老夫便想，原是汉种，奈何蛮习，再一细思，原因无他，所处蛮夷之地，生存之境发生了变化。由此，我再推之……”

俞国振觉得自己下巴有些不稳了。

他重视徐霞客，不仅因为他是大旅行家，更是因为他是如今读书人中的异类，就象已经去世了的徐光启，还有已经成为俞国振挚友的方以智，他们不仅饱读诗书，同时对于探索自然奥秘，有着一种执著的精神。

徐霞客方才提出的观点，简单地说，就是八个字：物竞天择，适者生存！

这也是达尔文进化论的核心，对于自然科学来说，这是划时代的进步，将之扩展到社会学上，便是世道必进，后胜于今！

只不过，欧洲人是从自然界推演到人类社会，而徐霞客却是从人类社会逆推到自然界，这就是两者间传统文化的差异之所在，比起欧洲人，中华更重视人伦与社会！

俞国振还没有回过神来，徐霞客啧啧地道：“原来是如此简单之事……也就是俞公子洞察玄机，能窥此细微。”

“这只是细微？霞