里错了，”待笑过了，陈恪对王韶正色道：“也不是他们的错，甚至不是汉儒的错，而是儒学本身就有问题。”

“这话也太狂了吧。”王韶不好意思说什么，章惇却开口道：“三郎，难道咱们学了十几年的学问，竟然是错的？”

“也不是全错，只是有缺陷。否则儒学要真是完美的话，为何那些以儒家治国的朝代，都没逃脱覆灭的命运？”陈恪心说，看来最近老子文会开多了，竟然喜欢上这些形而上了，便正色道：“我们十年学习儒学不假，但任何时候不能失去自己的判断。”

顿一下，陈恪接着道：“圣人之学，讲得是格物致知，我们不妨先格一格圣人之学本身，像寻病根一样，找到问题所在，才能让这门学问，重新焕发出光彩来。”

陈恪生活的这个时代，是儒学发展的关键时期，说关系到儒学的存亡兴衰也不夸张。

这一门由孔孟所创，汉儒所篡的学说，在两汉以后，便开始衰落了。这期间，佛道思想大行其道，而儒家却始终没有出现，像样的学者和学说，来挽救儒学面临的危机。

转机出现在本朝，朝廷将儒学定为官学，考试只取儒生，这使得儒生如过江之鲫，儒学终得复兴。但在排斥佛道之学的同时，儒生们也被儒学自身的理论缺陷所困扰，提出了‘修其本’的要求。由此，重新构建新的儒学体系，已是势在必然了。

因此，从庆历年间开始，儒者们围绕复兴儒学的主题，力图摆脱汉唐经学拘囿于家法师法、沉溺于训诂考证的治学方式，大胆发疑、标新立异，形成了一股疑经惑古的时代思潮。

在此基础上，许多学派都在萌芽之中，但其学说大都还在酝酿阶段，要想开宗立派，还得等上几年甚至十几年。

至少在目前为止，整个思想界还是一片混乱，没有任何成熟清晰的学说——但马上就会迎来，传说中的跑马圈地、抢占山头了！